摘要：《冰与火之歌》是美国作家乔治·雷蒙德·理查德·马丁的一部史诗奇幻小说巨著，后被改编成电影、电视剧，举世闻名。本文借助于荣格原型理论来解读《冰与火之歌》中的女性角色，分析了凯特琳作为慈爱的地母、丹妮莉丝作为善良的地母、瑟曦王后作为毁灭地母、珊莎作为恐怖女神的地母原型，以及艾莉亚作为英雄的原型。通过分析，可以得知，栩栩如生的女性角色是该作品大获成功的重要因素。
关键词：《冰与火之歌》；女性角色；地母原型；英雄原型
一、《冰与火之歌》简介
乔治·R·R·马丁的史诗奇幻小说《冰与火之歌》自出版以来，尤其被改编为影视作品后，受到全世界读者的欢迎。《洛杉矶时报》评价该作品为“史上最好的历史奇幻小说之一”；《纽约时报》认为马丁是“故事讲得最好的人”；《华盛顿邮报》也以“生动的布景”、“意想不到的转折”等一系列溢美之词评价该作品。在亚马逊网站上，马丁被评为最受欢迎的前100名作者之一，并且获得了近万条读者点评。《冰与火之歌》作为一部鸿篇巨著，树立了数百名人物形象，其中令人印象颇为深刻的就是性格各异的女性形象。通过对《冰与火之歌》中众多女性角色的分析，可以更好地帮助我们理解这部巨著。
二、原型理论
“原型”(archetype)一词源自希腊语，由arche(原始)和typo（形式）组成。原型在文学作品中指在不同文学作品中反复出现的稳定的象征、神话或意象等。英国人类学家弗雷泽在1890出版的著作《金枝》中，研究了不同民族的宗教仪式，根据其共同特点，总结了神话和仪式的基本模式，提出神话是仪式活动的产物，而原始民族的一切风俗、信仰等都来源于巫术。瑞士心理学家卡尔·荣格在1912年出版了《无意识心理学研究》，开创了心理学无意识研究的新方向。他在弗洛伊德的“潜意识”概念基础上提出了“集体潜意识”的概念，并认为文学的本质就在于表现人类的集体潜意识。而原型，指存在于人们潜意识中的一些符号或代表，他认为“人生中有多少典型情境，就有多少原型，这些经验由于不断重复而被深深地镂刻在我们的心理结构之中”。他识别了众多原型如英雄原型、母亲原型、阿尼玛原型等。加拿大学者诺斯洛普?弗莱（NorthropFrye,1912-1991）受到荣格的启发，认为文学就是神话的表现，是神话的再现。20世纪50年代，弗莱出版了《批评的剖析》，正式提出并系统阐释了“原型批评”的概念，开启了文学批评的原型批评新道路。
在《冰与火之歌》中也出现了大量的意象，如吉拉尔的“替罪羊”原型；布兰的“先知”原型等。《冰与火之歌》中众多女性角色也反映了不同的原型。
三、作为地母的女性角色
地母崇拜是世界不同民族都有的一种原始信仰。在希腊神话中，盖亚，大地之神, 作为众神的母亲，是所有神中出现最早的，也是地位最为显赫的神，所有神都是她的子孙后代。她手持生命之瓶，在地上播种万物之种，并以生命之泉进行浇灌，才有了世间的一切生命。 而在中国远古神话中，女娲“拎黄土为人”，创造了人类，是我们中华民族的母亲。在希腊神话和中国神话中，盖娅和女娲作为地母，分别繁衍人类，并为人类供给食物，直接决定了人类的生存与否。这也是地母最重要的特点。
值得注意的是，与大部分文学作品中一个核心女性角色象征地母多个特点不同，《冰与火之歌》中不同女性角色分别展示了地母的不同特点。
（一）慈爱的地母—凯特琳
凯特琳·徒利（Catelyn Tully）是临冬城夫人，艾德·史塔克公爵的妻子。她有五个孩子，并且深爱着他们。在史塔克家族经历了一系列的袭击后，她所有的决定都围绕着如何拯救自己的孩子而考量。她是一位慈爱的母亲，她曾帮助儿子领导叛乱，为帮助儿子而奔走于部落间，当三个孩子面临死亡威胁时，勇敢地决定要抓住提利昂；为换回被扣押的女儿偷偷放走了人质，甚至为此付出了生命的代价。在《冰与火之歌》中，她是为孩子做出一切奉献和牺牲的慈爱的母亲。
（二）善良的地母—丹妮莉丝
确切地说，丹妮莉丝并非一位真正的母亲。从头至尾，她没有生育过孩子。但是在她身上，我们可以看到母性，可以看到地母强大的生命力、善良、包容和强大。一开始出场时，13岁孤独无助的小公主丹妮莉丝因流放至完全陌生的文化环境中而迅速成长。她不断提醒自己坦格利安贵族血统，以此来激励自己，并且也确实战胜了很多恐惧。她在得知自己必须要嫁给野蛮民族的首领时，她惊慌失措，但是在她接受了她的结婚礼物一匹白马后，局面发生了变化。作为部落首领的妻子，她认识到了自己的权力，便不再为自己担忧，而是运用权力去行驶善良的力量。她阻止了多斯拉克男性对几名妇女的强奸，而为了避免她们再受伤害，收她们为奴，如同母亲一样保护了这几位妇女。她还攻打奴隶湾，解放了成千上万的奴隶，给奴隶们带来自由。
女巫曾预言丹妮莉丝是“龙之母”，并且“命中注定，你将燃起三团火焰，……一团为生，一团为死，一团至爱……”。果然，如预言所说，丹妮莉丝从
灰烬中孵化出了龙蛋，而她自己从灰烬中涅槃，也体现出地母般无比强大的生命。
（三）权力与毁灭—瑟曦王后
在希腊神话中，地母盖亚创造了天空之神乌拉诺斯。乌拉诺斯主宰着整个天空，将自己和盖亚的孩子们束缚在大地中。盖亚不堪忍受，教唆她和乌拉诺斯的儿子们十二泰坦来反抗他们的父亲，她的儿子乌拉诺斯。最后，最小的儿子帮助盖亚推翻了乌拉诺斯的统治，盖亚亲手毁灭了她所创作的第一个神。
瑟曦王后是《冰与火之歌》中的女性角色中权力欲望的最明显的代表。她为了权力不择手段，先是凭着君临城地下的“野火”，一举取得战争的胜利，又设计除掉了碍眼的儿媳妇。这样，在儿子殉情后，她顺理成章地当上了女王。在她的眼里，儿子、儿媳妇都没有女王地位重要，就如同希腊神话中的盖亚一样，毁灭了自己的儿子。
（四）恐怖与复仇———珊莎
和瑟曦王后同样令人恐怖的是史塔克家族的长女珊莎。珊莎颠沛流离，受尽侮辱，但是她没有像善良的地母一样包容一切，恰恰相反，她所表现出的，是地母的负面象征———恐怖女神。她貌似柔弱，但是在摆脱厄运之后，却利用男性的弱点，设下圈套，亲眼看着曾小剥皮被自己的饿狗撕碎。“凡是想要操纵和伤害她的男人，最终恐怕都会被狗吃掉。”这正是令人不寒而栗的恐怖女神，“从一个受人崇拜的女始祖与保护神,变成一个最残忍恶毒的妖怪和一个恶母(包括大地母亲的否定方面 ):恶妇 、女巫、海妖、妖姬 ———与之相联系的是, 恐惧、危险、黑暗、肢解、阉割、死亡, 无意识中令人恐怖的方面”。
四、作为英雄的女性角色—艾莉亚
在传统意义上，文学作品中的英雄原型多为男性角色。希腊神话中解救了普罗米修斯的赫拉克勒斯、特洛伊战争中贡献了木马计并刺瞎独目巨人的奥德修斯、指导了许多英雄的半人马喀戎、历经险阻拿回金羊毛的伊阿宋，都是男性角色。希腊神话中能够被冠以女英雄的人物并不多，有亚马逊部落的女王希波吕忒、曾发誓永不结婚的狩猎高手阿塔兰忒等。不得不说，女英雄的故事在希腊神话中熠熠生辉。
而艾莉亚在《冰与火之歌》中也是一个同样特别的女性角色。 和以美貌闻名的姐姐珊莎不同，艾莉亚较少表现出女性柔美的一面。她更擅长计算和骑马等传统观点中的男孩项目，甚至会被别人叫做“男孩”。艾莉亚的性别似乎介于男女之间。当然，她认同自己的女性性别，每当被别人误称“男孩”时，她都会更正对方。而且，一旦得知可以继续追求自己的梦想，她也不再强求扮装男孩。但是，在《冰与火之歌》中，艾莉亚重新定义了女性的身份。这从她的佩剑“针”上可以看得出。她以女性常用的工具来给自己的剑命名，以此来证明自己值得拥有这件本属于男性的武器。另外，福瑞尔在教艾莉亚舞剑时，不仅把应传授给男孩的技巧毫无保留地教授给了艾莉亚，把艾莉亚错喊成男孩而又更正后，他说“你是一把剑，就这样”。舞剑时，艾莉亚的性别是男是女并不重要。可以说，艾莉亚颠覆了传统男女角色，她的身份，重要的不是性别，而是她的事迹。她是《冰与火之歌》中当之无愧的英雄。可以说，艾莉亚的形象是对文学传统的英雄角色的一次革新。
五、结语
《冰与火之歌》颠覆了传统的历史奇幻小说，塑造了凯特琳、丹妮莉丝、珊莎、艾莉亚等一众栩栩如生的女性角色。她们为读者展示了丰富多彩的女性形象，是该作品中熠熠生辉的亮点，是作品获得成功的重要因素。（作者 孟凡飞）
参考文献
[1] 乔治·R.R.马丁.冰与火之歌系列新版全集[M]重庆:重庆出版社, 2018.
[2] 威尔弗雷德 L 古尔灵.文学批评方法手册[M].沈阳:春风文艺出版社, 1988.
[3] 刘莹华.《冰与火之歌》中的神话原型分析[D].西安:陕西师范大学, 2016.